• Apakah maruah manusia?
• Sejarah maruah manusia
• Unsur maruah manusia
• Contoh ketiadaan maruah manusia
• Maruah peribadi
• Maruah haiwan

Kami menerangkan apa itu maruah manusia, sejarah, unsur dan contoh. Selain itu, maruah peribadi dan maruah haiwan.

Maruah manusia memerlukan memerangi mana-mana konteks yang menganggap kewujudan yang tidak layak.

Apakah maruah manusia?

The maruah manusia adalah nilai orang dengan sendirinya, iaitu dengan hakikat wujud semata-mata. Ia bukan syarat yang disediakan oleh mana-mana orang atau organisasi, tetapi adalah wujud kepada kemanusiaan, tanpa membezakan jantina, bangsa, agama atau orientasi seksual, dan ia juga tidak boleh diketepikan dan tidak boleh dipisahkanDalam erti kata lain, ia sentiasa menjadi sebahagian daripada keadaan manusia itu sendiri.

Maruah manusia atau nilai manusia boleh difahami dalam pelbagai cara dan boleh melibatkan pelbagai perkara, tetapi secara keseluruhannya ia adalah konsep falsafah dan undang-undang. Pengiktirafannya oleh negeri komited mereka untuk memerangi aspek sosial, ekonomi atau lain-lain, yang mewakili a kewujudan manusia yang tidak layak, iaitu, dilucutkan syarat minimum yang layak diterima oleh mana-mana orang.

Dengan cara ini, kewujudan yang layak - atau sekurang-kurangnya layak untuk manusia- biasanya ditakrifkan sebagai satu yang membolehkan anda mengeksploitasi keupayaan anda dan berusaha untuk berkembang di dunia. Ini hanya boleh dilakukan apabila elemen asas minimum tertentu dilindungi, seperti hak untuk hidup, kepada Kebebasan, mempunyai rumah dan dibayar untuk bekerja, antara lain.

Kebanyakan hak ini direnungkan hari ini dalam Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat. Hak manusia. Sebaliknya, maruah manusia terpakai dalam bidang latihan saintifik dan teknikal, sebagai sebahagian daripada etika Y bioetika, iaitu, daripada tingkah laku tercela secara moral atau diterima oleh manusia, sama ada dia melaksanakannya atau menderita.

Sejarah maruah manusia

Pengertian maruah manusia tidak selalu wujud, dan tidak juga difahami dengan cara yang sama. Apa yang kita faham hari ini sebagai maruah berpunca daripada doktrin agama Kristian, yang menurutnya setiap manusia diciptakan dalam imej dan rupa Tuhan, tanpa perbezaan mengenai status sosial atau tempat kelahiran mereka, juga dikurniakan kehendak bebas yang dengannya boleh melakukan kebaikan atau kejahatan.

Dengan cara ini, maruah kewujudan manusia mempunyai kaitan dengan pelaksanaan kebebasan dan kebebasan. tanggungjawab ("Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri"). Semua manusia adalah berdosa di hadapan Tuhan, dan penghakiman yang sama dan hukuman atau ganjaran yang sama akan dibawa kepada semua pada akhirnya. Oleh itu, idea maruah dipisahkan daripada tanggapan kehormatan dalam budaya klasik, dikhaskan untuk bangsawan dan lelaki. warganegara keturunan.

Hanya dengan dia kemanusiaan Renaissance maruah difahami sebagai konsep undang-undang, dikaitkan dengan idea undang-undang semula jadi, iaitu undang-undang yang mana mana-mana orang berhak oleh hakikat semata-mata manusia.

Oleh itu, konsep keagamaan yang sehingga kini menjadi sebahagian daripada a falsafah rasional, boleh dijelaskan melalui hujah logik. Garis pemikiran ini kemudiannya mengilhamkan cita-cita Ilustrasi dan ia adalah asas dalam revolusi Perancis dan pengisytiharan pertama hak asasi manusia.

Oleh itu, pada pertengahan abad ke-20, pernah kengerian yang dialami di Eropah semasa Perang Dunia Kedua, Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948 dan penciptaan organisasi antarabangsa yang bertanggungjawab memastikannya. Oleh itu, maruah manusia mula dianggap sebagai elemen penting dalam membuat keputusan kehakiman, contohnya dengan memburukkan hukuman mereka yang cuba menentang mereka.

Unsur maruah manusia

Pengertian maruah manusia disokong oleh dua jenis unsur:

• Elemen objektif, yang merupakan susunan yang nyata, dihargai oleh mana-mana pemerhati, dan yang berkaitan dengan keadaan material dan nyata kehidupan, seperti akses kepada perkhidmatan asas, akses kepada kebersihan, dan lain-lain.
• Unsur subjektif, yang merupakan keperibadian manusia dan yang melibatkan aspek dalaman dan psikologi mereka, seperti diskriminasi, sayang, identiti, dan lain-lain.

Contoh ketiadaan maruah manusia

Perhambaan mencabul maruah manusia kerana ia menjadikan manusia sebagai harta semata-mata.

Berikut adalah contoh jelas tentang kekurangan maruah manusia:

• The perhambaankerana manusia menjadi objek atau harta benda semata-mata.
• Kanibalisme, kerana ia mengubah orang lain menjadi makanan dan menyamakannya dengan haiwan.
• Layanan kejam dan penyeksaan, kerana ia adalah cara untuk melanggar orang lain tanpa mengambil kira kesejahteraan fizikal atau mental mereka, dan tanpa mengira apa-apa jenis Keadilan.
• The pengklonan manusia, kerana ia melanggar prinsip identiti dan subjektiviti, dan membuka pintu kepada penyatuan semula manusia, menganggapnya sebagai produk yang dicipta dan bukan sebagai makhluk hidup unik.

Maruah peribadi

Maruah peribadi sering disebut merujuk kepada maruah yang difahami sebagai nilai individu itu sendiri, iaitu kepada harga diri. Dalam pengertian itu, maruah disebut sebagai sinonim nilai diri, seperti kesedaran bahawa seseorang individu itu layak mendapat layanan yang adil, setanding.

Oleh itu, sebagai contoh, apabila seseorang itu dipaksa untuk melakukan tugas yang merendahkan martabat, hakikat bahawa dia melaksanakannya tanpa menganggap dirinya layak menerima hukuman sedemikian, dianggap sebagai tanda maruah. Begitu juga apabila seseorang enggan mengaibkan dirinya di hadapan orang lain, memandangkan nilai dirinya melebihi penganiayaan tersebut.

Maruah haiwan

Begitu juga, kita bercakap tentang maruah haiwan atau maruah haiwan untuk merujuk kepada layanan yang diberikan oleh manusia kepada makhluk bukan manusia, terutamanya haiwan yang mempunyai sistem saraf yang membolehkan mereka merasakan kesakitan dan penderitaan dengan cara seperti manusia.

Layanan bermaruah terhadap haiwan adalah sebahagian, dalam cara tertentu, maruah manusia, kerana haiwan tidak boleh berhujah untuk memihak kepada mereka atau dalam banyak kes tidak memahami bagaimana mereka mengalami kehidupan yang menyakitkan dan menderita. Yang tidak menghalang mereka, malangnya, daripada menderita. Oleh itu, manusia, yang dikurniakan hati nurani, adalah orang yang sepadan untuk memberi mereka rawatan yang bermaruah, yang memberikan mereka sedikit kemungkinan penyakit.

Orang yang menganiaya haiwan, menurut perspektif ini, memburukkan diri mereka sendiri, melanggar maruah manusia mereka, kerana mereka berkelakuan dengan cara yang kejam dan memalukan untuk seluruh spesies. Haiwan, dalam kebanyakan kes, tidak mempunyai alat untuk mempertahankan diri atau memilih kehidupan yang berbeza.

Dalam kata-kata pemimpin rohani India Mahatmas Gandhi: “Kehebatan a bangsa dan kemajuan anda akhlak ia boleh dinilai dengan cara haiwannya diperlakukan”.