Kami menerangkan apa itu tuah, asal usul namanya dan hubungannya dengan peluang. Juga, bagaimana ia dikaitkan dengan agama atau ketuhanan.
Apakah nasib?
Kita semua tahu dalam satu cara atau yang lain apa itu nasib, walaupun kita tidak selalu tahu bagaimana untuk menentukannya. Kadang-kadang kita bercakap tentang nasib untuk merujuk kepada peluang, pada masa lain kepada takdir dan kadang-kadang kepada idea bahawa alam semesta berkonspirasi secara positif atau negatif berkenaan dengan kita. Tetapi apakah nasib sebenarnya?
Mari kita mulakan dengan menjelaskan bahawa perkataan nasib berasal dari suara Latin sortis, iaitu dadu atau tulang kecil yang digunakan untuk pembahagian lot tanah (dari situ juga datang loteri) yang dengannya mereka menganugerahkan askar yang memenuhi perkhidmatan mereka di Rom Purba. Plot ini adalah saiz yang sama, tetapi tidak mempunyai kualiti yang sama, jadi bergantung pada nasib askar, ia boleh menyentuh tanah yang subur atau scree.
Jadi dari awal, tuah adalah nama yang kita berikan secara rawak, kepada keadaan yang di luar kawalan kita dan tidak bergantung langsung pada persiapan atau usaha kita. Oleh itu, pada masa yang sama, kami telah memutuskan untuk membezakan antara dua jenis tuah: nasib baik, apabila peluang membawa kita sesuatu yang menguntungkan, dan nasib malang, apabila sebaliknya berlaku.
Idea peluang tidak selalu sama sepanjang masa sejarah. Sebagai contoh, pada zaman purba Rom, peluang telah dikaitkan dengan dewi Fortuna, dan dia telah pun diwakili dengan roda biasa, lambang apa yang hari ini mungkin di atas, dan esok di bawah.
Bagi orang Rom, bergantung pada perkara khusus yang menentukan nasib, ia sebaliknya menjadi keputusan (atau hanya akibat daripada nikmat baik) tuhan dan dewa lain: Marikh, sekurang-kurangnya, memerintah takdir dunia. peperangan.
Sebaliknya, dalam tradisi monoteistik seperti Judaica (dan kemudiannya, Kristian), kehendak Tuhan adalah sumber segala yang berlaku di dunia. Dia adalah keputusan segala-galanya yang dibiarkan secara kebetulan, yang pada dasarnya bermakna bahawa nasib tidak wujud tetapi segala-galanya adalah kehendak Tuhan, yang beroperasi, menurut pandangan ini, melalui cara yang tidak dapat difahami olehnya. manusia.
Seperti yang akan dilihat, tuah sentiasa dikaitkan dengan agama atau ketuhanan, iaitu, dengan kuasa yang tidak dapat kita lihat, apalagi kawalan. Oleh itu, aspek khurafat juga timbul dikaitkan dengan kemungkinan memihak kepada tuah, iaitu, memanggil tuah dan menangkis keburukan, melalui ritual, azimat atau kod peribadi.
Banyak daripada azimat dan lambang ini masih bertahan sehingga kini: semanggi empat daun dan kasut kuda adalah simbol tuah, pemilikan yang sepatutnya memihak kepada nasib; perkara yang sama berlaku dengan nombor 7, atau dengan nombor perdana. Walaupun nombor 13, pergi ke bawah tangga, memecahkan cermin atau mempunyai kucing hitam melintasi laluan kita, mereka mampu membawa kita nasib malang.
Kepercayaan terhadap nasib, dalam apa jua keadaan, adalah perkara yang intim dan tiada kaitan dengan logik, dan yang banyak ditafsirkan sebagai satu bentuk kepercayaan atau kepercayaan mistik yang masih bertahan dalam diri kita masyarakat sekular dan moden. Orang lain, sebaliknya, lebih suka melihat tuah sebagai perkara semata-mata kemungkinan dan statistik, beroperasi dalam sistem yang sangat besar dan rumit sehingga mustahil untuk diramalkan dalam skala kecil.