• Apa itu gurauan?
• Jenis jenaka
• Mengapa kita menganggap jenaka lucu?
• Stereotaip dalam jenaka

Kami menerangkan apa itu jenaka dan pelbagai jenis jenaka yang wujud. Juga, mengapa mereka lucu dan apakah stereotaip mereka.

Kandungan jenaka boleh bersifat satira, ironis, mengejek, dan juga kejam.

Apa itu gurauan?

Kami memanggil sejenis jenaka, jenaka atau facecia penceritaan ringkas, biasanya lisan, rekaan dan jenaka dalam kandungan, pemahaman yang menimbulkan ketawa. Kandungannya boleh bersifat satira, ironis, olok-olok, malah kejam, diungkapkan melalui permainan lisan atau idea, yang untuk difahami sepenuhnya memerlukan rujukan biasa tertentu dan idea umum tertentu tentang apa yang lucu antara yang menceritakan jenaka dan mereka yang mereka mendengarnya.

Jenaka itu adalah ciptaan manusia yang sangat lama. Kompilasi jenaka yang paling awal diketahui berasal dari bahasa Yunani kuno, dan merupakanPhilogelos, antologi 265 jenaka yang dibuat sekitar abad ke-4 Masihi. oleh Hierocles dan Filagrio, kononnya.

Kebanyakan jenaka membalas a struktur agak tetap, dimulakan oleh pengenalan naratif yang menimbulkan situasi di mana, kemudiannya, bermain atau rahmat, yang merupakan komplikasi keadaan yang resolusinya mengundang ketawa.

Jenaka itu tidak boleh dikelirukan dengan jenaka atau dengan genre jenaka lain, di mana situasi sebenar disediakan untuk mengejek atau berseronok dengan pihak ketiga, atau dengan jenaka bukan lisan (dipanggilgag) jadi ciri-ciri komedi fizikal atauslapstick.

Jenis jenaka

Menurut kandungannya, kita boleh mengklasifikasikan jenaka kepada:

• Jenaka yang tidak bersalah atau putih. Ini adalah nama yang diberikan kepada jenaka yang paling tidak berbahaya, kebudak-budakan atau sesuai untuk semua penonton.
• Lawak hijau atau merah. Juga dipanggil "pedas", mereka mempunyai kandungan seksual atau erotik dalam penceritaan mereka, sama ada eksplisit atau dicadangkan.
• Lawak hitam. Mereka dipanggil sedemikian kerana mereka tergolong dalam humor hitam atau humor kejam, yang penceritaannya sarkastik, ironis atau kejam dengan orang yang berada dalam situasi atau penyakit yang kurang bernasib baik.
• Jenaka politik. Mereka termasuk dalam unsur naratif mereka kepunyaan politik tempatan atau antarabangsa, kepada personaliti atau situasi yang diiktiraf yang melibatkan sejarah sejagat.

Mengapa kita menganggap jenaka lucu?

Menurut Freud, jenaka itu cuba melanggar sosial dan penapisan diri untuk membawa kepada ketawa.

Terdapat banyak penjelasan untuk ini. Beberapa teori, seperti Marvin Misky (dalam bukunyaMasyarakat daripadayang Fikiran), yang mencadangkan jenaka sebagai mekanisme manusia untuk mempelajari perkara yang tidak masuk akal, atau lebih-lebih lagi Edward de Bono (The Mekanisme daripadayang Fikiran YYo soyabetul awak adalahsalah), yang mencadangkan bahawa otak manusia berfungsi daripada corak terfikir untuk mengenali cerita dan kisah keluarga.

Apabila salah satu corak pemikiran pecah dan digantikan dengan sambungan baharu, seperti dalam jenaka, anda cenderung ketawa sebagai tindak balas. Ini akan menjelaskan mengapa selepas mendengar mereka beberapa kali, jenaka itu kehilangan jenaka mereka.

Sigmund Freud juga menyiasat perkara ini dalamJenaka dan kaitannya dengan alam tidak sedarkan diri. Menurut ahli psikoanalisis terkenal, jenaka (serta perbuatan yang gagal) membolehkan kandungan tidak sedarkan diri muncul dalam cahaya kesedaran, melalui permainan kata-kata, pergeseran makna dan lain-lain. strategi daripada menutup mesej yang mendalam. Iaitu, ia adalah cara melanggar sosial dan penapisan diri, yang akan membawa kepada manifestasi keseronokan (ketawa).

Stereotaip dalam jenaka

Kebanyakan jenaka beroperasi, dalam keperluan anda untuk a pengetahuan atau rujukan biasa antara orang yang memberitahunya dan orang yang mendengarnya, dengan stereotaip atau arketaip sosial, yang merupakan bentuk universal, terdahulu (kadangkala ia boleh menjadi prasangka) dan pertimbangan pantas, yang mengaitkan ciri kartun tertentu kepada jenis orang tertentu, kewarganegaraan tertentu atau kaum tertentu.

Terdapat stereotaip seksual, perkauman, agama, kebangsaan dan semua jenis stereotaip, yang berfungsi untuk menyamaratakan dan mencirikan sesuatu kumpulan secara dangkal, yang sesuai dengan penggunaan jenaka. Walau bagaimanapun, dalam banyak kes pengurusan stereotaip ini boleh menjadi prejudis dan menjadikan jenaka itu sebagai isyarat pencerobohan, daripada diskriminasi atau keganasan terhadap yang lain.