Kami menerangkan apa itu kemanusiaan mengikut pengertian berbeza yang telah berkembang sepanjang sejarah dan hari ini.
Persoalan apa yang menjadikan kita manusia masih belum selesai.Apa itu kemanusiaan?
Bertentangan dengan apa yang kelihatan, tidak mudah untuk menentukan apa itu kemanusiaan. Dengan perkataan itu biasanya difahami, lazimnya, makna yang sangat berbeza, seperti yang ditunjukkan oleh kamus:
- Set semua manusia bahawa kita wujud dan kita kewujudan biasa dalam kedua-duanya spesis (Homo sapiens).
- Hakikat atau fitrah manusia, iaitu cara yang sepatutnya kita ada untuk berkelakuan, baik dan buruk.
- Perasaan belas dan kasihan kepada orang lain orang yang diiktiraf sebagai kepunyaan spesies manusia yang sama.
- Satu set pengetahuan tentang manusia yang ditanam, disusun dan dipelajari di bawah nama "kemanusiaan", seperti sastera, yang seni, dsb., dan boleh dibezakan daripada Sains Sosial.
Seperti yang akan dilihat, ia adalah konsep yang agak abstrak, yang umumnya ditangani oleh pelbagai cabang sains. falsafah, yang bercita-cita untuk membina konsep yang lebih kurang berfungsi tentang apa itu, katakan, manusia.
Itu yang membezakan kita dengan orang lain spesis haiwan dan bahawa kita memiliki semua ahli spesies, tanpa perbezaan, dan beberapa agama mereka mengenal pasti dengan jiwa: iaitu, pada dasarnya, kemanusiaan. Tetapi apa sebenarnya?
Doktrin falsafah yang berbeza sepanjang sejarah menimbulkan jawapan mereka sendiri kepada soalan itu. Sebagai contoh, kedudukan agama mengasimilasikannya dengan roh atau jiwa, yang merupakan bahagian yang benar dan abadi bagi setiap manusia, iaitu perkara yang menjadikan kita manusia dan yang kononnya Tuhan menghembuskan ke dalam kita pada mulanya dengan nafas ilahi, seperti yang menimbulkan The Bible dalam Kejadian.
Idea tradisional dan lama ini, bagaimanapun, tidak menghalang masyarakat yang menindas daripada dibentuk, disokong di belakang hambaSejak persoalan asas tentang apakah manusia beralih kepada siapa yang mempunyai jiwa.
Dalam konteks ini, Gereja Katolik, sebuah institusi sosial dan politik seperti yang lain pada masa itu, memutuskan bahawa hamba Afrika dieksport secara paksa ke Amerika, sebagai contoh, mereka tidak mempunyai jiwa dan kemudian boleh dilayan seperti haiwan. Sesuatu yang hari ini kita akan pertimbangkan, secara paradoks, tidak berperikemanusiaan.
Sebaliknya, aspek ateistik dan materialistik sentiasa bertaruh pada visi sekular manusia, dibantu pada zaman kontemporari oleh sains dan di atas semua untuk teori Darwin pada evolusi dan asal usul spesies.
Oleh itu, pandangan biologi pada manusia telah dicadangkan, yang memahaminya sebagai kepunyaan genus dan spesies tertentu. Tetapi dalam beberapa kes, ucapan-ucapan ini melahirkan raksasa seperti Nazisme, yang cuba menerapkan konsep Darwin ke dalam politik, untuk memadamkan dengan tangan mereka sendiri orang yang mereka anggap "rendah diri" atau "kurang sesuai."
Akhir sekali, persoalan tentang apa itu kemanusiaan dan di mana ia tinggal nampaknya tidak mempunyai penyelesaian yang muktamad. Malah, masa depan teknologi nampaknya menawarkan persoalan baharu, bukannya kepastian, melalui kecerdasan buatan, robotisasi dan campur tangan badan manusia dengan teknologi.
"Apa itu kemanusiaan?", Dalam erti kata itu, ia seolah-olah menjadi soalan yang, secara paradoks, hanya manusia yang bertanya kepada diri sendiri, satu-satunya makhluk yang kita kenali setakat ini yang merenung sendiri dengan cara ini. kewujudan.