• Apakah kontrak sosial?
• Sumbangan kepada kontrak sosial Thomas Hobbes
• Sumbangan kepada kontrak sosial John Locke
• Sumbangan kepada kontrak sosial Jean-Jacques Rousseau

Kami menerangkan apa itu kontrak sosial dan apakah sumbangan Thomas Hobbes, John Locke dan Jean-Jacques Rousseau kepada teori ini.

Teori kontrak sosial menyatakan bahawa Negara adalah penjamin hak rakyat.

Apakah kontrak sosial?

Dalam falsafah politik, teori tentang Betul dan lain lain disiplin berkaitan, dipanggil kontrak sosial kepada teori politik yang menerangkan asal usul dan tujuan keadaan, serta Hak manusia.

Ia berdasarkan idea bahawa terdapat persetujuan yang besar dalam masyarakat berhubung dengan hak, kewajipan dan kewujudan sebuah Negara yang dikurniakan kuasa untuk memerintah dalam rangka satu set undang-undang dan daripada piawaian moral ditubuhkan. Secara lebih mudah, kontrak sosial ialah perjanjian antara warganegara masyarakat yang melahirkan Negara.

Rumusan utama teori ini dikaitkan dengan ahli falsafah dan penulis Switzerland Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Pengarang ini adalah salah satu suara utama Ilustrasi Kesatuan Eropah, yang ideanya membuka jalan untuk revolusi Perancis dari 1789.

Walau bagaimanapun, idea yang serupa boleh dikesan kembali kepada karya setua Republik daripada ahli falsafah Yunani Plato (427-347 SM) atau Modal maksimum daripada Epicurus (341-279 SM), di sekeliling sifat ganas dan mementingkan diri sendiri dari mana manusia dan betapa pentingnya untuk mewujudkan pakatan kewujudan bersama untuk dapat menemui tamadun.

Penyumbang lain yang kemudiannya ialah Thomas Hobbes Inggeris (1588-1679) dan John Locke (1632-1704), seperti yang akan kita lihat nanti.

Pakatan yang diterangkan dalam kontrak sosial tidak semestinya pakatan yang jelas, iaitu, kita tidak dapat mengesan sejarah daripada kemanusiaan menandatangani perjanjian tersebut. Sebaliknya, ia adalah perjanjian tersirat, khayalan dan sosial.

Negara dilahirkan dalam keadaan ini, dianggap sebagai penjamin hak warganegara dan pihak berkuasa yang menuntut kewajipan, walaupun cara pemahaman mengatakan Negara telah sangat berbeza dan telah banyak berubah sepanjang sejarah kemanusiaan.

Sumbangan kepada kontrak sosial Thomas Hobbes

Hobbes mewakili Negara dengan Leviathan, raksasa yang tidak dapat dikalahkan.

Ahli falsafah pertama yang secara rasmi mencuba kerja kontraktual (iaitu, dalam mempertahankan kontrak sosial) ialah Hobbes, dalam karyanya yang terkenal. Leviathan , ditulis semasa tempoh perang saudara di England.

Hobbes mempersoalkan siapa yang harus menjalankan kedaulatan Negara, Raja atau Parlimen. Akhirnya, ia sampai ke kesimpulan bahawa beberapa kontrak sosial sentiasa diperlukan untuk menjamin kedamaian antara warganegara, iaitu pesanan "tiruan".

Hobbes mencerminkannya manusia Mereka semua sama sebelum ini alam semula jadi, kerana mereka akhirnya dikurniakan naluri memelihara diri yang tidak membezakan antara kelas-kelas sosial atau sebab politik. Naluri itu mengutuk manusia kepada keadaan kekal peperangan atau daripada persaingan.

Justeru, Negara sebagai boleh pusat diperlukan. Untuk penciptaannya, rakyat mesti meninggalkan mereka undang-undang semula jadi kepada keganasan, demi menjaga keamanan.

Dalam imaginasi Hobbes, Negara diwakili oleh Leviathan, raksasa alkitabiah, kerana ia akan menjadi kuasa tertinggi, tidak dapat dikalahkan, hanya adil dan perlu.

Sumbangan kepada kontrak sosial John Locke

Bagi Locke, rakyat mengorbankan haknya untuk mempertahankan dirinya supaya Negara melakukannya untuknya.

Dalam kes Locke, kerja yang mengumpul miliknya terfikir sekitar kontrak sosial ialah Dua Esei Kerajaan Awam . Di sana dia bermula dari konsep Kristian yang mendalam tentang manusia: manusia adalah makhluk Tuhan, yang hidupnya bukan milik dirinya tetapi milik pencipta.

Oleh itu, manusia tidak mampu secara moral untuk melupuskan miliknya kewujudan mahupun makhluk lain. Dia hanya mempunyai hak dan kewajipan untuk memelihara nyawanya sendiri. Oleh itu, di bawah pandangan Tuhan, semua manusia adalah sama hak dan kedaulatan.

Walau bagaimanapun, terdapat keperluan, sebagai manusia hidup dengan rakan sebaya mereka, untuk menilai apa yang perlu dilakukan sekiranya seseorang melanggar hak orang lain untuk wujud, dan apakah langkah yang mesti diambil untuk menggunakan hak untuk wujud. Keadilan.

Oleh kerana tidak ada yang serupa dalam sifat manusia, kontrak sosial dilahirkan untuk mewujudkan keadilan sebagai institusi: hakim yang memutuskan kontroversi yang wujud dalam undang-undang semula jadi manusia, dan yang menjamin hak asasi manusia, yang menurut kepada Locke mereka adalah kehidupan, yang kesaksamaan, yang Kebebasan dan juga harta benda.

Dengan cara yang sama dengan Hobbes, Locke membangkitkan keperluan yang tidak dapat dielakkan untuk mengorbankan hak semula jadi manusia, keganasan primitif yang membolehkan kita mempertahankan kewujudan kita sendiri, supaya ia adalah masyarakat sivil, hakim biasa itu, sesiapa yang melakukannya untuknya.

Kuasa ini tidak boleh dipegang oleh satu pihak berkuasa, seperti dalam kes monarki mutlak, tetapi mesti dibentuk oleh parlimen, iaitu satu set wakil masyarakat, yang dipilih oleh dan daripada kalangannya.

Akhir sekali, bagi Locke terdapat dua peringkat pembentukan kontrak sosial: pertama di mana masyarakat dan melebihi undang-undang semula jadi (Kontrak pembentukan syarikat) dan detik di mana hubungan antara pemerintah dan yang diperintah dicipta (Kontrak latihan kerajaan).

Sumbangan kepada kontrak sosial Jean-Jacques Rousseau

Rousseau mempersoalkan susunan sosial yang dicadangkan oleh monarki.

Rousseaulah yang membawa pemikiran ini ke puncaknya, dengan Kontrak sosial , mengambil beberapa perkara individualistik Locke, tetapi juga menganggap jaraknya sendiri. Rousseau menumpukan dirinya untuk memerhatikan masyarakat di sekelilingnya, di mana monarki mutlak berlaku.

Beliau tidak lama kemudian mencapai kesimpulan asas tentang ikatan antara penguasa dan rakyat, dengan menyatakan bahawa ini tidak dihasilkan oleh penyerahan atau penyerahan, tetapi rakyat secara sukarela mengakui kedaulatan Raja, meninggalkan keadaan "tidak bersalah semula jadi" untuk mematuhi peraturan masyarakat, menerima pertukaran satu siri faedah, tipikal pertukaran sosial.

Persetujuan sedemikian diberikan di bawah syarat-syarat yang disebutnya kontrak sosial. Bagi Rousseau, manusia dalam keadaan semula jadinya adalah tidak bersalah, dia tidak tahu kejahatan dan dia hanya tahu dua perasaan asas: cinta diri, iaitu melindungi diri, dan jijik terhadap penderitaan orang lain, iaitu takwa.

Tetapi apabila anda menjadi sebahagian daripada masyarakat yang besar, keperluan baharu (dan palsu) muncul, membawa anda mencipta mekanisme baharu untuk memuaskannya, dan semakin banyak yang anda miliki, semakin banyak yang anda inginkan.

Kemudian, mereka yang mengumpul jumlah terbesar kekayaan, memulakan kontrak sosial yang melindungi mereka dan mengekalkan keistimewaan mereka. Sebagai balasan mereka menawarkan perintah yang tidak adil tetapi aman, yang dalam jangka masa panjang diterima sebagai satu-satunya susunan perkara yang semula jadi.

Oleh itu, dapat dilihat bagaimana idea Rousseau berfungsi untuk memberi inspirasi kepada masa depan revolusi Perancis, di mana Rejim Lama telah dirobohkan dan Republik telah diwujudkan. Transit ini mewakili asas semula kontrak sosial yang diperlukan, untuk memberi ruang kepada kontrak yang lebih selaras dengan keperluan sosial pada masa itu.