Kami menerangkan apakah tujuh dosa yang membawa maut bagi agama Kristian, sejarah dan ciri masing-masing. Juga, kebajikan syurga.
Apakah tujuh dosa yang membawa maut?
Di dalam teologi Kristian Katolik, dikenali sebagai dosa huruf besar, dosa besar atau maksiat modal kepada tujuh kesalahan atau kelemahan asasi manusia, yang menjana selebihnya dosa manusia yang mungkin dan, oleh itu, bertentangan dengan ajaran Kristian. Nama "modal" berasal dari bahasa Latin capitis (“kepala”), dan merujuk kepada tujuh dosa ini sebagai punca banyak kemungkinan dosa lain yang dilakukan oleh manusia.
Tujuh dosa yang membawa maut ialah: akan, yang kerakusan, yang kebanggaan, yang nafsu, yang kemalasan, yang ketamakan dan juga iri hati. Masing-masing dianggap sebagai dosa serius dan dikaitkan dengan syaitan dan haiwan teladan: kemarahan dikaitkan dengan Amon dan diwakili dengan singa, kerakusan dikaitkan dengan Beelzebub dan diwakili dengan babi, kesombongan dikaitkan dengan Lucifer dan diwakili dengan burung merak, nafsu dikaitkan dengan Asmodeus dan diwakili dengan kambing atau arnab, sloth dikaitkan dengan Belfegor dan diwakili dengan siput, ketamakan dikaitkan dengan Mammon dan diwakili dengan katak dan iri hati dikaitkan dengan Leviathan dan diwakili oleh seekor ular.
Dari awal Katolik, dosa-dosa maut mengilhami seni dan juga sastera keagamaan dan merupakan sebahagian daripada khutbah, renungan dan pelbagai ilustrasi.Hari ini mereka adalah sebahagian daripada imaginasi popular di Barat Kristian, dan terus memberi inspirasi kepada cerita dan filem seperti Se7en daripada David Fincher atau filem Itali klasik Saya menetapkan peccati capitali di mana pengarah yang berbeza campur tangan.
Kisah tujuh dosa maut
Dosa-dosa maut telah menjadi sebahagian daripada teologi Kristian sejak asalnya, kerana banyak yang kelihatan dikutuk dalam Perjanjian Lama dan yang lain mempunyai anteseden yang jelas dalam agama Yunani-Romawi Walau bagaimanapun, kali pertama mereka disusun secara rasmi adalah pada abad ke-4 Masihi. C., oleh pertapa Evagrius dari Nitria, yang mengenal pasti lapan "fikiran jahat". Tetapi muridnya Juan Casiano pada abad ke-5 yang memperkenalkan dan mempopularkan mereka di Eropah, membaptiskan mereka sebagai "lapan maksiat utama" (octo principalibus vitiis).
Kemudian, pada abad ke-6, Paus Gregorius I meninjau karya dua anchorite ini dan mengolah semula senarai dosa maut, mengurangkannya kepada tujuh yang diketahui hari ini. Susunan dosa dalam senarai itu, bagaimanapun, telah berubah berkali-kali, selaras dengan tafsiran semula kemudian oleh ahli teologi seperti Buenaventura de Fidanza (1218-1274) dan Saint Thomas Aquinas (1225-1274), antara lain.
Sebaliknya, dosa-dosa asas ini tersusun, menurut visi penyair Dante Alighieri (1265-1321) dalam bukunya. Lawak Ilahi (ditulis antara 1308 dan 1321), tujuh bulatan atau peringkat yang membentuk neraka. Visi Renaissance ini adalah yang paling meluas dan terkenal di dunia moden.
Tujuh dosa besar
1. Kebanggaan
The kebanggaan Ia dianggap sebagai yang pertama dan utama dari semua dosa besar, kerana orang yang sombong menganggap dirinya lebih penting daripada orang lain dan daripada kehidupan dan keperluan mereka, sehingga dia boleh menyebabkan kerosakan dan kepicikan tanpa bertaubat.
Dosa ini boleh difahami sebagai satu bentuk mementingkan diri sendiri dan mementingkan diri sendiri yang tertinggi, yang meletakkan individu pada kedudukan yang lebih tinggi daripada orang lain dan membawanya untuk bermegah dengan dirinya sendiri. Orang yang sombong tidak akan meminta maaf kepada orang yang disakitinya, menganggap dia lebih rendah daripada dirinya sendiri, dan dia tidak akan mengambil kira keperluan orang lain, kerana dia hanya tertumpu pada dirinya sendiri.
keangkuhan, yang kebanggaan dan juga kesombongan mereka, untuk semua tujuan praktikal, sinonim dan muncul secara bergantian pada banyak senarai dosa yang membawa maut. Malah, dalam khayalan Kristian adalah kebanggaan yang kehilangan malaikat Lucifer, yang, bangkit menentang perintah syurga, diusir dari syurga dan kini memerintah di neraka.
2. Kemarahan
The akan Ia adalah bentuk kemarahan dan kemarahan tertinggi, yang memperoleh nada yang agresif dan bahkan ganas, kerana individu yang marah itu hilang kawalan ke atas dirinya sendiri. Kemarahan mendorong individu untuk melakukan tindakan yang akan mereka sesali kemudian hari, seperti serangan, pembunuhan, atau hanya menyakiti orang yang tidak layak menerimanya.
Daripada semua dosa yang boleh membawa maut, kemarahan adalah satu-satunya yang tidak ada kaitan dengan bentuk cinta yang rosak untuk diri sendiri dan kepentingan peribadi, walaupun Dante Alighieri mentakrifkannya sebagai "cinta kepada keadilan yang diselewengkan kepada dendam dan kebencian". Orang yang dirampas oleh kemarahan bertindak tidak bertolak ansur, agresif atau ganas, yang bertentangan dengan keamanan dan keharmonian sosial dan bercanggah dengan kasih sayang sesama yang didakwahkan oleh agama Kristian.
3. Nafsu
The nafsu Ia boleh ditakrifkan sebagai nafsu seksual yang rakus, tidak teratur, tidak pernah puas dan tidak dapat dibendung, yang mendorong orang kepada pergaulan bebas, rogol dan perzinaan, iaitu, untuk meletakkan keinginan duniawi mereka di atas kesihatan sendiri dan orang lain. Ini adalah salah satu dosa yang paling dikutuk secara universal dalam agama-agama dunia.
Orang yang bernafsu, seperti yang dijelaskan oleh Dante Alighieri, memanjakan diri dengan perasaan posesif terhadap orang lain, yang membawa mereka untuk mengasihi dengan cara yang tidak teratur dan tidak senonoh, sekali gus meletakkan cinta kepada Tuhan di tangga kedua. Dalam neraka yang dibayangkan oleh Dante dalam dia Lawak Ilahi, orang yang bernafsu menyucikan dosa-dosa mereka selama-lamanya diseret dari satu sisi ke sisi yang lain oleh muncung air neraka, iaitu, oleh angin taufan. Ini mewakili fakta bahawa mereka tertakluk kepada keinginan.
4. Dengki
The iri hati ia adalah, dalam kata-kata Dante Alighieri, "cinta untuk barang sendiri diselewengkan kepada keinginan untuk melucutkan orang lain daripada mereka". Ini bermakna bahawa orang yang dengki itu sangat menginginkan barang orang lain sehingga mereka mendoakan kecelakaan kepada orang lain atau bergembira apabila mereka kehilangan apa yang mereka dengki.
Dengan cara ini, iri hati boleh difahami sebagai satu bentuk keinginan yang tidak terhad dan egosentrik, yang membuatkan orang mengalami hakikat bahawa orang lain mempunyai sesuatu yang mereka inginkan seolah-olah itu adalah ketidakadilan atau penghinaan peribadi, yang ditujukan kepada diri mereka sendiri. Orang yang iri hati, dengan itu, mampu memusnahkan kebahagiaan atau untuk merosakkan harta pihak ketiga kerana "jika mereka bukan untuk saya, mereka bukan untuk sesiapa".
Menurut catatan alkitabiah, orang pertama yang iri hati ialah Kain, anak Adam dan Hawa, yang iri hati kepada saudaranya Habel kerana menjadi kesayangan Tuhan.Iri hati ini menyebabkan dia menyerang hendap dan membunuh adiknya.
5. Rakus
The kerakusan Ia boleh difahami sebagai satu bentuk kerakusan yang berlebihan, iaitu, keinginan yang tidak teratur dan tidak pernah puas untuk makan dan minum, yang mendorong orang ke arah ketagihan dan pembaziran. Kerakusan menyebabkan orang ramai mengambil lebih banyak daripada yang mereka perlukan, iaitu, mengambil untuk tindakan memakan semata-mata dan bukan untuk mengekalkan diri mereka sendiri. Adakah kelakuan berlebihan dikutuk oleh hampir semua agama di dunia, serta nafsu dan ketamakan.
Di dalam Lawak Ilahi daripada Dante, bulatan neraka kerakusan menyebabkan orang-orang bertaubat kepada kelaparan dan dahaga yang luar biasa, tetapi apabila mereka cuba memakan buah-buahan pokok yang cantik dan berisi, dahan-dahan itu berundur dari jangkauan mereka; dan apabila mereka cuba meminum air dari tasik itu, ia meluncur melalui jari mereka tanpa dapat merasainya.
Sebaliknya, ketagihan dadah juga termasuk dalam dosa kerakusan.
6. Tamak
The ketamakan atau ketamakan terdiri daripada kecintaan yang berlebihan dan tidak rasional terhadap barang-barang sendiri, sehingga pemeliharaannya didahulukan daripada kesejahteraan diri sendiri dan orang lain. Orang yang kikir atau tamak tidak pernah merasakan bahawa mereka sudah cukup, dan mereka bertindak balas dengan marah terhadap idea bahawa mereka mungkin kehilangan sedikit daripada apa yang mereka ada, atau bahawa mereka mesti menyerah sedikit kepada orang lain.
Saint Thomas Aquinas menjelaskan dosa ini sebagai keutamaan kepada barang-barang duniawi dan fana daripada barang-barang ketuhanan sejati, iaitu, merasa lebih cinta kepada urusan duniawi daripada kepada Tuhan.Oleh itu, orang yang tamak boleh melakukan dosa lain dan tindakan tercela, seperti pengkhianatan, pembohongan, pencurian atau rasuah, kerana kesetiaan mereka disimpan semata-mata dalam barangan material (wang, terutama sekali).
7. Kemalasan
The kemalasan atau asidia terdiri daripada kekurangan kesediaan untuk menjalankan tugas yang diperlukan, disebabkan oleh keselesaan yang berlebihan atau kekurangan inisiatif. Tetapi kita tidak boleh mencampuradukkan kemalasan dengan masa lapang, iaitu dengan masa beriadah yang kita berikan kepada diri sendiri apabila tugas kita telah dilaksanakan. Orang yang malas menjadi mangsa kelesuan penting yang menyebabkan mereka mengabaikan keperluan mereka sendiri dan keperluan orang lain, sehingga mereka membiarkan orang lain menyelesaikan segala-galanya.
Orang yang malas melanggar maksim ketuhanan "tolong diri sendiri dan saya akan membantu anda", dan tidak berusaha sedikit pun untuk kerja, rezeki atau penyelesaian masalah, sehingga akhirnya menjadi beban bagi orang lain atau diri sendiri. Di samping itu, "kesedihan jiwa" orang yang malas menjauhkannya daripada disiplin agama dan perbuatan ritual yang mensyukurinya dengan Tuhan, yang ditafsirkan sebagai perasaan keengganan untuk keselamatan abadi.
Tujuh kebaikan syurga
Sebagaimana terdapat tujuh dosa yang mematikan dalam doktrin Katolik, ada tujuh kebajikan tertinggi yang menentang mereka dan yang membentuk kewajipan setiap Kristian yang baik. Kebaikan maksimum ini adalah:
- The kesederhanaan. Counterpart of bangga, adalah untuk mengingatkan diri sendiri bahawa kita tidak lebih baik atau lebih penting daripada sesiapa pun.
- The kemurahan hati. Rakan sebaya dengan ketamakan, terdiri daripada detasmen dan altruisme, iaitu dengan tidak teragak-agak untuk menawarkan apa yang menjadi milik mereka kepada mereka yang paling memerlukannya.
- kesucian. Tandingan nafsu, ia terdiri daripada kesederhanaan seksual dan keseronokan, tanpa semestinya menjadi pantang atau membujang.
- The kesabaran. Tandingan kemarahan, ia terdiri daripada bertolak ansur dengan orang lain dan menghadapi konflik dan kesukaran dengan semangat yang baik.
- The kesederhanaan. Lawan kerakusan, ia terdiri daripada domain kehendak sendiri terhadap naluri, godaan dan maksiat.
- amal itu. Rakan iri hati terdiri daripada empati dan juga perpaduan dengan orang lain, tanpa membezakan antara yang mempunyai dan yang tidak, antara kawan dan musuh.
- Ketekunannya. Rakan sebaya dari kemalasan adalah komitmen untuk menghormati tanggungjawab dan komited kepada tugas yang diperlukan, iaitu, melaksanakannya dengan sebaik mungkin dan dengan semangat yang aktif.