- Apakah postmodeniti?
- Kemodenan dan pascamoden
- Ciri-ciri pascamoden
- Seni pascamoden
- Seni bina pascamoden
- Falsafah pascamoden
Kami menerangkan apa itu pascamodenisme, seni, seni bina, falsafah dan ciri-cirinya. Juga, hubungannya dengan kemodenan.
Apakah postmodeniti?
Apabila kita bercakap tentang postmodernity atau postmodernity, kita merujuk kepada proses budaya, seni, sastera dan falsafah muncul dari separuh kedua abad kedua puluh.
Ia tidak boleh dikelirukan dengan postmodernisme, gerakan sastera Asal Hispanik yang muncul pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh sebagai percubaan untuk memperbaharui dan mengatasi modenisme. Sebaliknya, postmodernity dicirikan oleh penentangannya atau mengatasi sila estetik, falsafah dan teori kemodenan.
Istilah "postmodern" digunakan dalam banyak disiplin, kedua-duanya dalam Seni dan kemanusiaan seperti dalam Sains Sosial, dengan maksud yang lebih kurang sama. Walau bagaimanapun, ia adalah sukar untuk ditakrifkan, kerana ia merangkumi pada masa yang sama satu set aliran terfikir, sangat berbeza antara satu sama lain.
Semua yang dianggap pascamoden berkongsi idea tentang kegagalan projek moden, iaitu kegagalan kemodenan untuk memperbaharui bentuk seni tradisional, budaya dan berfikir.
Menurut beberapa pengarang, adalah perlu untuk membezakan antara "budaya Pascamoden" ("Budaya pascamoden"Atau"Pascamoden"Dalam Bahasa Inggeris) dan" Teori Pascamoden "("Teori Pascamoden"Atau"Pascamodenisme”Dalam bahasa Inggeris), untuk membezakan antara aliran budaya kontemporari yang telah kita hayati sejak akhir abad ke-20, dan model kritikan dan pemikiran falsafah yang telah dihasilkan sebagai sebahagian daripada aliran ini.
Dalam sesetengah kes, nama pasca-materialisme atau pasca-strukturalisme malah dicadangkan sebagai lebih kurang sinonim daripada pascamoden. Satu lagi kelemahan apabila bercakap tentang subjek adalah berkaitan dengan kesahihan istilah dan percubaan untuk menggambarkan sesuatu yang sedang dalam proses, dan yang masih belum ada rangka kerja teori yang mantap.
Walau apa pun, ia biasanya dibezakan apabila bercakap tentang pascamoden antara zaman sejarah, gerakan seni dan arus falsafah.
Kemodenan dan pascamoden
Pascamoden tidak dapat difahami tanpa terlebih dahulu memahami apa itu kemodenan dan apakah cara pemikiran yang dicadangkan. Dari sudut pandangan tertentu, sebenarnya, pascamoden adalah sebahagian daripada kemodenan, tahap kemerosotan atau mengatasinya, jika anda mahu, kerana ia tidak wujud. had jelas untuk penghujung satu dan permulaan yang lain.
Malah, tidak sepatutnya difikirkan bahawa a paradigma yang lain sepenuhnya, tetapi sebaliknya bahawa pascamoden, jauh di lubuk hati, mempersoalkan kaitannya nilai moden.
Tetapi mari kita lihat bahagian: dalam satu pihak, kemodenan ialah era yang bermula pada abad ke-15 yang menjangkau beberapa abad. Di dalamnya satu siri perubahan saintifik, sosial, politik dan ekonomi yang mendalam berlaku dalam manusia.
Antara lain, beginilah caranya borjuasi sebagai kelas sosial yang dominan, pembinaan peraturan perundangan dan perintah republik, semuanya di bawah premis bahawa akal manusia adalah sekutu terbaik untuk mengatur dunia sosial dan politik. Kepercayaan kepada sains, dalam kemajuan dan dalam pengumpulan pengetahuan adalah tipikal kemodenan.
Pascamodenisme ialah hilangnya kepercayaan terhadap janji-janji tersebut, sebahagian besarnya diilhamkan oleh nihilisme dan pandangan pesimis yang mengikuti Perang Dunia Kedua dan kengeriannya. Dalam erti kata itu, postmodeniti tidak mempercayai "kisah hebat" moden.
Sebaliknya, ia mengambil sikap ironis, merelativisasikan apa yang sebelum ini nilai mutlak dan menerima nominalisme, iaitu, pandangan bahawa segala-galanya di dunia semestinya khusus. Oleh itu, kritikan utama pascamodeniti adalah berkaitan dengan kekurangan alternatif yang dicadangkan, yang boleh mengubahnya menjadi semacam jalan buntu falsafah.
Ciri-ciri pascamoden
Pemikiran pascamoden dicirikan, secara umum, oleh yang berikut:
- Ia bertentangan dengan pemikiran dualistik. Iaitu, dia cuba melarikan diri daripada apa yang dia faham sebagai a tradisi pemikiran Barat, yang akan membina keseluruhan visi dunia berdasarkan dua pertentangan: hitam-putih, timur-barat, lelaki-wanita, dll. Oleh itu, postmodeniti cuba memperlihatkan "yang lain", siapakah mereka yang berada di tengah-tengah, mereka yang melarikan diri melalui celah-celah dualitas tersebut.
- Ia mencadangkan dekonstruksi nilai. Melalui persoalan tradisi dan nilai-nilainya, pascamodeniti merelativisasikan apa pada zaman dahulu a kebenaran tidak dapat dinafikan, sekali gus membongkar peralatan budaya yang diwarisi dan mempamerkan keterbatasannya, keretakannya, kesewenang-wenangannya.
- Memahami realiti sebagai penciptaan bahasa. Bertentangan dengan apa yang difahami oleh tradisi Barat melalui bahasa, yang merupakan mekanisme perwakilan realiti, postmodernity mencadangkan bahawa bahasa dan pemikiran adalah perkara yang sama, sehingga yang sebenar akhirnya menjadi pembinaan linguistik, kerana pemikiran tidak boleh wujud tanpa bahasa.
- Ia mencadangkan bahawa kebenaran adalah perspektif. Postmodernity tidak mempercayai kebenaran yang hebat, dan sebaliknya merangkumi sudut pandangan, jadi ia memahami realiti sebagai sesuatu yang tidak boleh diakses, di luar jangkauan kita, kerana kita hanya mempunyai akses kepada cara kita melihat dan memahaminya.
Seni pascamoden
Tidak mudah untuk menentukan apakah permulaan seni pascamoden itu sendiri, tetapi dianggarkan ia bermula sekitar 50-an abad ke-20, dan ia berterusan hingga ke hari ini. Ciri utamanya adalah, secara paradoks, menyerang konsep seni tradisional, dengan itu menghargai objek industri atau komersial, pembiakan besar-besaran, kolaj atau pastiche.
Di kawasan lain, kelemahan genre dihargai, memahaminya sebagai kategori cair, tidak terlalu tegar, yang boleh digabungkan, dan dengan itu transgenerik diterima, terutamanya dalam sastera.
Intertekstualiti adalah satu lagi ciri penting seni pascamoden, di mana segala-galanya merujuk kepada sesuatu yang lain, mengikut pengertian hiperpautan daripada Internet: rujukan merujuk kepada yang lain yang merujuk kepada yang lain, tanpa keinginan atau perlu kembali ke titik permulaan.
Ini membolehkan penerokaan realiti berdasarkan simulasi, seperti yang dicadangkan dengan cara tersendiri oleh pawagam pascamoden, dalam filem seperti Matriks, Permulaan, Pelari bilah, dan lain-lain, yang khayalannya mempersoalkan konsep tradisional yang sebenar, yang benar, yang manusia dan pemisahan antara semula jadi dan buatan.
Seni bina pascamoden
Dalam bidang seni bina, pascamodeniti bermula pada pertengahan abad ke-20 dan disatukan sebagai gerakan pada tahun 1970. Cadangan utamanya ialah mengembalikan "kebijaksanaan, hiasan dan rujukan", sebagai tindak balas kepada formalisme yang dikenakan oleh kemodenan seni bina.
Pertembungan gaya, reka bentuk ironik atau paradoks, pengembalian fasad untuk membentuk gaya "neo-eklektik", adalah cara seni bina pascamoden menentang gaya moden, bijaksana dan utilitarian.
Oleh itu, sementara arkitek pascamoden menganggap bangunan moden sebagai abstrak atau ringkas, arkitek moden menamakan pascamoden sebagai kesat, populis, dan menuduhnya berkongsi elemen dengan pusat beli-belah, penuh dengan butiran yang tidak berguna atau mudah.
Falsafah pascamoden
Muncul di Perancis sekitar tahun 1960-an, the falsafah pascamoden, dengan cara yang sama seperti di atas, bermula dari idea bahawa postulat kemodenan dan Ilustrasi mereka telah pun diatasi.
Justeru, ia bercita-cita untuk lari daripada cara mentafsir dan berfikir tradisional. Ia meninggalkan kepercayaan moden dalam rasional, terima kasih kepada pengaruh penting dari Marxisme, psikoanalisis, kritikan Nietzsche dan Kierkegaard terhadap rasionaliti, dan strukturalisme Lévi-Strauss.
Istilah "pascamoden" dalam falsafah dipopularkan oleh ahli falsafah Perancis Jean-François Lyotard (1924-1998), dan aliran ini biasanya merangkumi karya pemikir seperti Michel Foucault (1926-1984), Jacques Derrida (1930-2004) , Gilles Deleuze (1925-1995), Louis Althusser (1918-1990), Jean Baudrillard (1929-2007), Alain Badiou (1937-), Julia Kristeva (1941-), Giorgio Agamben (1942-), Peter Sloterdijk (1947 - ) dan Slavoj Zizek (1949-).