Epikureanisme

Ahli Falsafah

2022

Kami menerangkan apa itu Epicureanisme, asal usulnya dan mengapa ia memberi tumpuan kepada keseronokan. Di samping itu, kami memberitahu anda bagaimana ia mempengaruhi falsafah moden.

Sekolah Epicurus menerima lelaki, wanita, dan hamba yang bebas.

Apakah Epicureanism?

Epikureanisme ialah aliran falsafah yang objektif utamanya adalah untuk mencari a kesenangan sederhana dan tahan lama. Diasaskan oleh Epicurus of Samos (341-270 SM) di luar Athens, Epicureanism sering disalah anggap sebagai hedonisme (doktrin falsafah yang mengenal pasti keseronokan dengan kebaikan). Ini disebabkan oleh fakta bahawa Epicurus dan pengikutnya, Epicureans, menyebarkan a falsafah berdasarkan mengejar kesenangan.

Walaupun benar bahawa Epicurus, seperti Aristippus (435-350 SM), adalah seorang hedonis, doktrinnya tidak boleh dikurangkan kepada keseronokan yang cetek dan mementingkan diri sendiri. Keseronokan yang dikejar oleh epikurean adalah sederhana dan mampan dari masa ke masa, yang bentuknya adalah ataraxia (ketenangan dan kebebasan rasa takut) dan aponia (ketiadaan sakit badan).

Sekolah Epicurean mempunyai perkembangan penting dalam Yunani purba, sama ada dalam penentangannya terhadap Platonisme atau saingannya kemudiannya dengan sikap stois. Perkembangan terbesarnya berlaku pada peringkat akhir Hellenisme dan semasa era Rom.

Kedua-dua Lucretius dan ahli falsafah Rom yang lain menyusun dan menyatukan ajaran Epicurean sehingga hampir kehilangan mereka pada abad ketiga Masihi. C. Beberapa abad kemudian, arus epikurean muncul semula dalam Ilustrasi dan kekal popular walaupun sehingga Zaman kontemporari.

Sejarah, asal usul dan etimologi istilah "epikurisme"

Sekolah Epicurean telah diasaskan di Athens sekitar 306 SM. C., tahun di mana pengasasnya, Epicurus, menetap di bandar itu.Dari Dialah orang Epikur, pengikut-pengikutnya, mengambil nama mereka. Bahawa arus ini dipanggil Epicureanisme menunjukkan, dengan akhiran "-isme", bahawa ia adalah doktrin falsafah. Pengikutnya juga dikenali sebagai "ahli falsafah taman".

Epicurus mengasaskan sekolahnya di pinggir Athens, dalam perjalanan ke pelabuhan Piraeus. Ia dikenali secara umum sebagai Jardin, atau kepos dalam bahasa Yunani klasik (κῆπος). Taman itu terdiri daripada lelaki dan wanita, yang merupakan sesuatu yang baru pada masa itu. Di sana cara hidup yang mudah diisytiharkan, terasing daripada kehidupan seharian. politik dan sosial, dan yang menggalakkan di atas semua amalan persahabatan.

The Garden sebenarnya adalah ruang luar bandar yang besar, asing kepada bandar, yang kehidupan praktikal dan tersembunyinya menentang idea Y ajaran Akademi Platonik dan juga Aristotelian Lyceum, kedua-dua sekolah yang wujud bersamanya. Di pintu gerbangnya, menurut Seneca dalam bukunya Epistolae morales ad Lucilium, yang berikut telah tertulis: “Orang asing, masa anda akan menyenangkan di sini. Di tempat ini kebaikan yang paling besar ialah kesenangan.”

Sekolah ini membuka pintunya kepada semua jenis orang, sama ada mereka lelaki, wanita atau hamba merdeka. Di dalam, ia disusun mengikut hierarki yang ketat, yang kedudukan atau strata utamanya adalah seperti berikut:

  • Para ahli falsafah atau falsafah.
  • Budak-budak sekolah atau filologi.
  • guru-guru atau kathegetai.
  • Para peniru atau bersintesis.
  • Pelajar "dalam persediaan" atau kataskeuazomenoi.

Idea utama Epicureanism: keseronokan

Epicurus mengisytiharkan di atas segala-galanya pencarian berterusan untuk kesenangan. Hanya melalui kesenangan sahaja penyembuhan jiwa manusia dapat dicapai. Kehidupan yang bahagia dan menyenangkan dapat mengatasi halangan kesakitan fizikal atau ketidakselesaan rohani. Oleh itu, falsafah harus berfungsi untuk menggembirakan manusia: «falsafah ialah aktiviti yang dengan kata-kata dan penaakulan dapatkan kehidupan yang bahagia» (fragmen 219 seperti yang disusun oleh Esteban Bieda dalam Epicurus).

  • Walau bagaimanapun, mencari keseronokan tidak boleh difahami sebagai meninggalkan alasan untuk kehidupan yang didedikasikan untuk masa lapang. Ia adalah mengenai mengarahkan aktiviti intelektual untuk mendapatkan keseronokan dan ketenangan. Tidak mengapa jika dalam pencarian ini ajaran guru zaman dahulu mesti diketepikan. Malah boleh jadi mereka perlu diperbetulkan.
  • Perkara penting bagi Epicureanisme ialah dapat mencapai keadaan ataraxia, dan atas sebab ini, dalam salah satu serpihannya yang masih hidup, Epicurus berkata: «Larilah dari semua pendidikan, lelaki yang gembira, membentangkan layar perahumu» (fragmen 16 seperti yang disusun oleh Esteban Bieda dalam Epicurus).
  • Pendek kata, keseronokan yang dicari lebih cenderung kepada keseronokan mental daripada keseronokan fizikal. Mereka harus dikeluarkan hajat tidak perlu, seperti keinginan untuk boleh, keinginan untuk kemasyhuran atau yang mungkin timbul pada kesempatan kehidupan politik.
  • Sebaliknya, ketakutan tersebut dianggap sebagai punca utama konflik dalam kehidupan. Menurut Epicurus, ini adalah ketakutan kepada tuhan (hukuman) dan kematian (selesai).

Epicurus menganggap bahawa pengabaian kandungan falsafah sebelumnya dan sebelumnya ini berlaku kerana ia bersarang dalam intelektualisme steril dan tidak dapat menjelaskan jalan ke kebahagiaan daripada lelaki itu. Serpihan 221 in Epicurus Dia cakap:

“Kosong adalah kata-kata ahli falsafah itu dengan tindakan yang tidak dapat disembuhkan kasih sayang manusia. Kerana seperti tidak ada faedah yang sepatutnya kepada perubatan jika ia tidak mengeluarkan penyakit dari badan, begitu juga dengan falsafah jika ia tidak mengeluarkan penyakit dari jiwa.

Keseronokan menurut Epicureanism

Bagi Epikureanisme, keseronokan jiwa memerlukan proses dan keadaan fikiran.

Keseronokan, menurut Epicureanism, boleh dibahagikan kepada dua kategori yang luas:

  • Keseronokan badan. Mereka adalah mereka yang melibatkan sensasi yang menyenangkan atau kebebasan daripada kesakitan. Mereka hanya wujud pada masa kini.
  • Kesenangan jiwa.Mereka adalah mereka yang memerlukan proses dan keadaan mental, seperti perasaan gembira (khara), ataraxia dan apony.

Keseronokan ini, dan juga penderitaan, sebagai kebalikannya, dikaitkan dengan kepuasan selera. Selera makan menurut Epicureanism boleh:

  • Selera makan semula jadi dan perlu (makan, simpan panas, tidur)
  • Selera makan semulajadi dan tidak perlu (keseronokan seksual)
  • Selera makan yang tidak wajar dan tidak perlu (kemasyhuran, wang, kuasa)

Pencarian dan kesempurnaan kesenangan sebagai kebaikan tertinggi bergantung pada kepuasan selera yang dibahagikan kepada tiga kumpulan besar ini, dan keseimbangan seterusnya.

Jenis-jenis pengetahuan mengikut Epicureanism

Epikureanisme boleh dibahagikan kepada fizikal, kanonik, dan etika.

  • Fizik ditumpukan kepada kajian tentang alam semula jadi dari perspektif atomistik.
  • Kanonik, atau kriteria, menangani kriteria yang membolehkan kita membezakan yang palsu daripada yang benar.
  • The etika Ia adalah cawangan itu terfikir Epicurean yang mengembangkan hedonisme etika, dan dalam karyanya seseorang dapat melihat kemuncak keseluruhan sistem pemikiran falsafah Epicurean.

Pengaruh Epicureanisme terhadap ahli falsafah moden

Epicureanisme telah mencapai sudut yang paling pelbagai dan berbeza dalam dunia falsafah. Oleh itu, senarai ahli falsafah dan pemikir yang berbeza melalui mereka yang telah mengumpul dan mendakwa sebahagian daripada ajaran Epicurean. Antaranya kami mempunyai yang berikut:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Apakah ertinya menjadi epikur hari ini?

Orang epikurean dianggap sebagai orang yang mengamalkan cinta atau keseronokan yang sederhana, jujur ​​dan bijak. Epikur mengetahui tentang seni kehidupan yang berbeza, keseronokan seksual secara sederhana, keadaan tenang atau ataraxia dan juga bentuk aponia sebagai ketiadaan kesakitan dan tanda kebahagiaan.

Walau bagaimanapun, adalah perkara biasa untuk mencari penyalahgunaan istilah, terutamanya apabila seseorang yang mengamalkan epikurean keliru dengan orang yang mengamalkan hedonisme dan mencari kesenangan yang sekejap, seperti keterlaluan badan dan minda.

Dokumen Epicurean

Kami berhutang kepada Diogenes Laertius (abad ke-3 SM), seorang ahli sejarah Yunani, gelaran sekurang-kurangnya empat puluh karya Epicurus. Seperti yang telah berlaku dengan kebanyakan teks daripada zaman purba, ajaran Epicurus hanya bertahan dalam petikan dan serpihan yang dikumpulkan oleh ahli falsafah terkemudian.

Oleh itu, setakat ini, kami mempunyai tiga surat (kepada Herodotus, Pytocles dan Menoeceus), satu siri huruf besar maksimum, beberapa serpihan yang muncul dalam codex Vatican Gnomologium Vaticanum dan karya oleh murid-muridnya, seperti Philodemus of Gadara atau , kemudian, Sextus Empiricus, Plutarch, Cicero dan Seneca, antara lain.

!-- GDPR -->